Moda erotica: lingerie femminile

L'antichità non conosceva biancheria intima varia e raffinata: semplicemente non ce n'era bisogno a causa del clima. Tuttavia, uno dei principi fondamentali della moda erotica - pars pro toto (la parte anziché il tutto) - era ben noto. Apuleio nelle "Metamorfosi" descrive "un giaciglio femminile ben rasato", che era leggermente mimetizzato "più per ombreggiarlo abilmente che per coprirlo pudicamente". Lo storico Polibio descrive un banchetto presso il re Antigono, dove gli ospiti furono deliziati dai danzatori: "La danza divenne sempre più voluttuosa e ardente. Si tolgono le coperte dalla testa e dalle spalle, e ora sono completamente nude, se non si contano i minuscoli pantaloni che coprono a malapena la parte centrale del corpo".

I cinesi, che avevano ottenuto grande successo nell'arte del "palazzo di primavera", consideravano anche la nudità parziale più erotica della condizione di essere "nudi come un bambino". Le immagini del XIII-XIV secolo raffigurano amanti in camicette corte, a volte entrambi, a volte solo la donna con una camicetta. Le immagini manciù di un periodo successivo mostrano donne in particolari "vestiti a pancia" con sottili cravatte. Una caratteristica fondamentale ed esclusiva dell'eros cinese è la copertura dei piedi con bende speciali. Il gioco più intimo ed eccitante era lo sbendaggio delle gambe, che implicava la nudità completa.

Per spogliare completamente una prostituta giapponese, era necessario rimuovere il tradizionale "lenzuolo" di seta che copriva le sue "parti intime". La seta veniva utilizzata perché questo materiale conserva al meglio l'odore "femminile", che i giapponesi (e non solo loro) consideravano eccitante.

Il Rinascimento non arricchì la moda europea della "lingerie", poiché la sfrenata libertà morale consentiva la nudità completa a letto (era diffusa l'usanza di dormire senza camicia), durante il bagno, negli stabilimenti balneari, ecc. Nel migliore dei casi, in tali situazioni, gli uomini indossavano un piccolo grembiule e le donne solo braccialetti, collane e gioielli tra i capelli.

Nel XVII e XVIII secolo fece la sua comparsa la sottoveste, e per i signori era ancora più interessante guardarvi sotto, dato che le donne non indossavano pantaloni. Scarpe, calze e giarrettiere svolgevano la funzione eccitante della biancheria intima. Nacque un'intera "arte di mostrare le gambe" - retrousser. Le giarrettiere venivano portate sopra le ginocchia e venivano corredate di motti, la cui lettura, o meglio, la possibilità di leggerle, divenne una parte importante del gioco erotico.

Nel XIX secolo, si verificò una vera e propria rivoluzione nella lingerie. La biancheria intima serviva sempre meno a scopi igienici e sempre più a stimolare l'eccitazione erotica. I pantaloni, che sostituirono la sottoveste, divennero molto piccoli, non arrivavano mai sotto le ginocchia. Allo stesso tempo, i pantaloni furono decorati con ogni sorta di fronzoli, fiocchi, ecc. Alla ricerca di un nuovo fascino erotico, furono inventate ogni sorta di combinazioni di pantaloni con una camicia o una gonna. Le calze continuarono a essere un mezzo importante per influenzare un uomo. Il dizionario "Eros" (1820) afferma che "una calza bianca sottile, che, grazie alla sua elasticità, aderisce ai polpacci e alle gambe così strettamente che le belle forme rigogliose di queste parti del corpo appaiono teneramente arrotondate, è in grado di... decisamente incantevole. Le calze scure e penzolanti producono esattamente l'impressione opposta".

La moda, come è giusto che sia, cambia: ora il nero è considerato il colore più adatto per la lingerie erotica, insieme al bianco, dominante nel XIX secolo. Per gli uomini, gli stimolanti sono capi di abbigliamento che aderiscono strettamente al seno e ai glutei di una donna. Le donne reagiscono in modo più debole a questi irritanti specifici; per loro, lo stimolante principale è l'uomo stesso. Tuttavia, i genitali, chiaramente delineati da mutandine aderenti, possono agire come stimolanti.

L'eccitazione è un meccanismo complesso e piuttosto individuale. Alcuni sono eccitati da abiti attillati con una speciale struttura in tessuto che mette in risalto il pube sporgente e i peli. Altri sono "eccitati" dalla "minaccia" simboleggiata dal colore nero, dalla pelle e dalle fibbie. L'industria moderna è in grado di soddisfare qualsiasi richiesta, dalla più sofisticata alla più bizzarra in questo ambito. Ad esempio, il catalogo dell'azienda americana "Doc Johnson" - il più grande produttore di sex toys e accessori - contiene decine di modelli di lingerie erotica. I loro nomi rivelano gli stili: "Fifi, the french made" - "Fifi, la ragazza francese" (un completo di mutandine trasparenti e una maglietta con cuori, pizzo, ecc.); "tigress", "svelato" - può essere tradotto come "apribile, accessibile alla penetrazione" (collant trasparenti con uno spacco bordato di pizzo tra le gambe); "after dark" - "as it getting dark" (mutandine nere con un grazioso semaforo bianco nella zona pubica); "dark ninfa"; "selvaggina"; "orsacchiotto" ecc.

Intimo erotico maschile - principalmente slip (ad eccezione di una specie di tuta da wrestling in pelle nera). Di norma, sono realizzati in un tessuto che sembra bagnato, cioè che enfatizza le forme; o in rete (quasi pizzo), che le rivela direttamente. I nomi dei modelli sono decisamente brutali: "jungle joy" (con cerniera sul davanti); "security guard" (guardia di sicurezza); "player" (giocatore); "spearman" (lanciatore); "mr. Stud" (nel nome inglese "mr. Stud" - un gioco di parole, che significa anche rivetti: l'intera superficie degli slip ne è ricoperta); ancora, semaforo - questa volta "after six", ovvero l'azione non inizia quando fa buio, ma subito dopo le sei; ecc. Come tutti i prodotti delle grandi aziende che operano in questo settore, l'intimo viene sottoposto a un accurato controllo igienico e sessuologico.

La nostra digressione nel campo della lingerie erotica è necessariamente breve: la storia della moda e dell'erotismo ha conservato un'enorme quantità di materiali (e persino di fantasie). Aggiungo solo che, in generale, la disputa tra bellezza e utilità sembra priva di senso, perché la bellezza inutile non esiste.